الزكاة بنسبة 2.5% على النقود والذهب والفضة وعروض التجارة، مع النصاب من سعر المعدن الذي تكتبه
تقديرات فقط، وليست نصيحة مالية. ما تكتبه يبقى على جهازك. تم التحقق في 9 أكتوبر 2026.الزكاة ربع العشر، أي 2.5%، من المال الذي حال عليه حول قمري متى بلغ النصاب، وهو قيمة 85 غراماً من الذهب أو 595 غراماً من الفضة. وإذا كان سعر غرام الذهب 400 درهم فنصاب الذهب 34,000 درهم، وعلى مدخرات صافية قدرها 62,000 درهم تجب زكاة قدرها 1,550 درهماً.
تُرجمت هذه الصفحة آليًا من الأصل الإنجليزي. لم يراجع أي شخص هذه الترجمة بعد، لذا فالنسخة الإنجليزية هي التي يُعتمد عليها. اقرأ الأصل الإنجليزي
اختر عملتك واكتب سعر اليوم لغرام الذهب عيار 24 ولغرام الفضة.
اختر هل يُحسب النصاب بالذهب (85 غراماً) أم بالفضة (595 غراماً).
أدخل النقود والذهب والفضة والاستثمارات وعروض التجارة والديون المستحقة لك التي حال عليها حول قمري.
أدخل الديون والفواتير المستحقة عليك الآن، فهي تُطرح من المجموع.
اقرأ الزكاة الواجبة بنسبة 2.5% وهل بلغ مالك النصاب، ثم افتح «طريقة الحساب» أو اضغط «مشاركة النتيجة».
تجب زكاة المال مرة كل عام على المال الذي بقي عند النصاب أو فوقه حولاً قمرياً كاملاً. تجمع هذه الحاسبة ما تملكه، وتطرح الديون المستحقة الآن، وتقارن النتيجة بالنصاب، وتحسب ربع عشرها.
النصاب. مصدر النصاب الحديث الشريف: عشرون مثقالاً من الذهب ومئتا درهم من الفضة. ويُعبَّر عنه بالغرامات عادةً بـ 85 غراماً من الذهب الخالص (المثقال 4.25 غرامات) و595 غراماً من الفضة الخالصة، وهي الأرقام التي ينشرها موقع إسلام ويب وقطر الخيرية. ويتغير سعر الذهب والفضة كل يوم، لذا تطلب منك الصفحة سعر اليوم بدلاً من تخمينه.
| أساس النصاب | الوزن | النصاب بسعر على سبيل المثال |
|---|---|---|
| الذهب | 85 غراماً عيار 24 | 34,000 درهم بسعر 400 درهم للغرام |
| الفضة | 595 غراماً من الفضة الخالصة | 2,975 درهماً بسعر 5 دراهم للغرام |
الذهب أم الفضة. نصاب الفضة أقل بكثير، فيبلغه عدد أكبر من الناس. ويفضّله بعض العلماء لأنه أنفع للفقراء، ويأخذ آخرون بالذهب لأن معظم المدخرات اليوم نقود. وتتيح لك الصفحة الاختيار وتعرض النتيجة على الأساس الآخر أيضاً.
ما يُحتسب. النقود والأرصدة المصرفية، والذهب والفضة (بحسب ما فيهما من معدن خالص: الذهب عيار 21 فيه 21/24 ذهباً)، والأسهم والصناديق، والبضائع المعدّة للبيع في تجارة، والديون التي لك وتتوقع سدادها. وتُطرح الديون والفواتير المستحقة الآن. ولا يُحتسب بيتك وسيارتك وما تستعمله لنفسك.
مواضع الخلاف بين العلماء. هل تجب الزكاة في حُليّ الذهب الملبوس؛ وهل تُطرح الديون الطويلة الأجل كالرهن العقاري أم الأقساط المستحقة فقط؛ وعيار ذهب النصاب، إذ تأخذ دار الإفتاء المصرية بـ 85 غراماً من الذهب عيار 21. وتعتمد بعض الهيئات الحنفية 87.48 غراماً و612.36 غراماً. هذه الصفحة دليل إلى الطريقة الشائعة، وليست فتوى.
ما لا تفعله. لا تجلب أسعار المعادن، ولا تتتبع حولك القمري، ولا تتناول زكاة الفطر أو الأنعام أو الزروع.
يعمل كل شيء في متصفحك؛ ولا يُرسَل أي شيء تكتبه إلى أي مكان.
اجمع النقود والأرصدة المصرفية والذهب والفضة والاستثمارات وعروض التجارة والديون التي لك مما حال عليه حول قمري، واطرح الديون المستحقة عليك الآن، فإن بلغ المجموع النصاب فأخرج 2.5%، أي ربع العشر. فمدخرات صافية قدرها 62,000 درهم تجب فيها 1,550 درهماً.
النصاب عشرون مثقالاً من الذهب ومئتا درهم من الفضة، ويُعبَّر عنه عادةً بـ 85 غراماً من الذهب الخالص و595 غراماً من الفضة الخالصة. اضرب الوزن في سعر الغرام اليوم: فإذا كان غرام الذهب بـ 400 درهم كان نصاب الذهب 34,000 درهم.
اختلف العلماء في ذلك. فنصاب الفضة أقل بكثير، فتجب الزكاة على عدد أكبر من الناس وينتفع الفقراء، ويفضّل آخرون الذهب لأن معظم الثروة اليوم نقود. وتتيح لك الحاسبة اختيار أساس واحد، وتعرض ما كنت ستدفعه على الأساس الآخر.
اختلفت المذاهب في ذلك. فالمذهب الحنفي يوجبها في كل الذهب، ملبوساً كان أم لا، وجمهور علماء المالكية والشافعية والحنابلة لا يوجبونها في الحُليّ الملبوس بالقدر المعتاد. أدخل الذهب الذي تراه زكوياً فقط، واسأل عالماً تثق به إن لم تكن متأكداً.
تُطرح الديون والفواتير المستحقة الآن عادةً قبل المقارنة بالنصاب. أما الديون الطويلة الأجل كالرهن العقاري، فكثير من العلماء لا يطرحون منها إلا أقساط العام المقبل. وتطرح الحاسبة كل ما تُدخله في خانة الديون.
ربع العشر، أي 2.5%، من 100,000 درهم يساوي 2,500 درهم، بشرط أن يحول على المال حول قمري كامل وأن يبلغ صافي مالك النصاب أو يزيد عليه على الأساس الذي تتبعه. وأضف إلى المجموع نفسه أولاً ما لديك من ذهب واستثمارات وعروض تجارة.
تتغير المعدلات والقواعد؛ راجع المصدر قبل الاعتماد على أي رقم.
هل ما زلت عالقًا؟ اسأل عن حاسبة الزكاة ويمكن لأي شخص يعرف الإجابة أن يجيب. لا حاجة إلى حساب.